Моя седьмая рука

люблю

2009-11-14T15:12:24Z

http://afisha.mail.ru/article.html?id=26219

Еще про конструктивизм

2009-09-16T08:28:11Z

И корабль плывет...

И башня падает...

p.s. и почти шуховская башня

Kate Bush - The Sensual World

2009-09-07T11:16:16Z

Нарыла на днях в ютубе старушку Кэйт Буш - по-прежнему слушается точно как в студенческие времена: ммм, Сеншуал Ворлд...

Чудотворчество: фото-нестандарт

2009-09-05T16:45:01Z

Люди прекрасны в разные моменты; я люблю - странные (может быть, вслед за тем парнем из "Амели":)).

Джемма                                                 Гулечка Ф.

Надя                                                        Леночка Е.

Надя-2                                                 Рома

Гулечка-2,-3

Шаман                                                Серега

Роды                                                      Люди на матах

Я

Любки на прошедшем фесте

2009-09-04T09:17:09Z

Побывали у нас любошники во главе с атаманом Рагдаем. Теперь понимаю Баскакова, который на своем семинаре у нас постоянно на них ссылался - очень они заразительны. Я тоже теперь, когда свои занятия веду после феста, то и дело их поминаю - сама не успеваю замечать, как это делаю. Думаю, все дело в дедушкиных корнях...
Вот отзыв Егора о своем выступлении на фесте.

Плоть

2009-09-04T07:43:57Z

Замок

2009-08-04T11:12:08Z

Мост из "ТАСС уполномочен заявить"

2009-08-04T10:58:16Z

Москва

2009-08-04T10:37:32Z

Птицы

2009-08-04T10:28:01Z

Перформанс-конструктор "маленькая москва", демо-версия (2,10 мин)

2009-07-29T09:28:15Z

Это демо-версия перформанса о Москве, сконструированного из 4-х новелл; в каждой - свой автор, во всех задействованы одни и те же исполнители.
Авторы и исполнители: Владимир Колгин, Резеда Кучкарова, Екатерина Ракшина, Евгения Андрианова, а также НЕКТО в роли "НИКТО".
Камера: С.Бобко, Вимио, С.Власов. Монтаж: Р. Кучкарова.

7hand @ 2009-07-11T22:24:00

2009-07-11T18:26:34Z

Что такое танатотерапия:

Камера, монтаж: Р.Кучкарова. Танатотерапевты: А.Никитина, С.Гордеева

Конференция + фестиваль "ТЕЛЕСНАЯ ДУХОВНОСТЬ: ЧУДОТВОРЧЕСТВО"

2009-06-19T09:32:23Z

В конце лета Институт телесности человека устраивает действо длительностью в 5 дней - решили соединить в один флакон конференцию и фестиваль. Тема непростая - "Чудотворчество". Ведущие будут интересные. Приходите.
Подробности здесь
Фильм:

Терапевтическая группа контактной импровизации "ТЕЛЕСНЫЕ КОНТАКТЫ"

2009-06-19T09:06:26Z

Мы с Серегой Власовым открываем группу контактной импровизации. Идея - соединить, ее родимую, с телесной терапией...
На территории Института телесности человека.
Маленькое кино на тему девчонки - Женя Андрианова и Катя Ракшина - помогли снять (камера Серегина - снимали все, монтаж мой):

Подробности тут

Фотографии с нашего спектакля на Питерском фестивале "Слово и тело"

2009-06-13T15:24:48Z

Фото Йорика, Спб, 2009 г.

7hand @ 2009-05-08T23:27:00

2009-05-08T19:32:08Z

Внимание! Премьеру нашего спектакля "Перформанс-конструктор. Маленькая москва" перенесли,
он состоится 11 мая, в понедельник, в 20-00 в клубе "Оги" на Петровке.

Перформанс-конструктор "Маленькая москва"

2009-05-07T22:03:47Z

upd. Спектакль в Оги перенесен с 10 на 11 мая, понедельник в 20-00!

ПЕРФОРМАНС-КОНСТРУКТОР
из 4-х новелл-конструэм
...маленькая москва...

Идея: Резеда Кучкарова
Авторы, постановщики, исполнители:
Евгения Андрианова, Резеда Кучкарова, Екатерина Ракшина, Владимир Колгин
а также
Некто в роли "Никто".

Это спектакль, придуман и исполняется преимущественно в стиле конструктивизма.
Состоит из 4-х отдельных новелл-конструэм: у каждой - свой автор, во всех задействованы все 5 исполнителей. Танцуют не все.

Мы задумались о Москве: оказывается, она маленькая, и ее можно попробовать на вкус, запах, ощутить, увидеть и услышать...

10 мая в 20-00 состоится домашняя премьера спектакля в клубе Оги, что на Петровке в Москве.
15 мая в 19-00 спектакль будет показан в театре "Особняк" в Санкт-Петербурге в рамках международного фестиваля "Слово и тело" (http://bodyword.spb.ru/program.htm)

7hand @ 2009-02-28T19:35:00

2009-02-28T16:37:18Z

Сегодня впервые побыла на знаменитых расстановках Хелингера, и вот синхрон из ленты френдов:
http://papush.livejournal.com/203187.html

Конструктивизм: роскошь человеческого общения

2009-02-01T10:47:56Z

Советская вещь, какой она виделась конструктивистам (в их производственнических проектах — абстрактных конструкциях и реальных кроватях, которые с равной готовностью раскладывались при первом нажиме зрителя/потребителя), — это овеществленное недвусмысленное “да”, это то позитивное отношение к миру, та рвущаяся к человеку, честно проявляющая себя сущность, которую теоретик конструктивизма Алексей Ган определил словом “тектоника”.

Сегодня это “да” советской вещи кажется нам наивным и глуповатым. Алюминиeвые кастрюли, байковые халаты и раскладные диваны-книжки не кокетничают с нами. Как горничные в советских гостиницах, они все еще служат нам, но, не считая себя вовлеченными в конкурентные отношения, не хотят бороться за то, чтобы понравиться. Так не озабочена своим статусом уникальная, специально для нас сделанная вещь в домашнем хозяйстве. Пусть даже она не очень красива, она кажется нам таковой. Развод с нами ей не угрожает.

Советский предмет, таким образом, базируется на презумпции того, что нравится, того, что он среди своих, что человек человеку не волк. Как вся советская эстетика, этика и общественное (да и политическое) устройство, такой предмет валиден только при условии заранее созданной общности между людьми, только в обстановке консенсуса, иначе его чары мгновенно разрушаются. Существовала ли эта общность в действительности хотя бы недолго (скажем, в 1920-30-е годы), есть вопрос спорный.

***

Привилегирование непосредственного распределения перед обменом, опосредованным деньгами, связано, разумеется, с той огромной, фетишизированной ролью, которая отводилась в советском обществе близким человеческим отношениям вообще. В мире без частной собственности оказались гипертрофированы частные связи, частная психология, эмоции и аффекты. Именно они стали “священной коровой” социализма и оберегались (в том числе и законодательно: закон, например, стоял на страже семьи) так же бережно, как частная собственность в мире капитала — несмотря на то, что частные эмоции, так же как и частная собственность, не являются феноменом, безусловно и всегда приводящим к положительным последствиям.

Мир частной собственности порождал человеческие проблемы, печально связанные с отчуждением (см. фильмы Антониони), и эстетические эффекты, счастливо базирующиеся на том же самом (ирония, работа с языком, цитирование и т.д.). Но мир социализма советского типа генерировал нечто совершенно другое: психологические феномены взаимозависимости и круговой поруки, истерики и мучительной дружбы, теплоты и интимности, а также сильные эстетические эффекты, связанные со всем этим (например, эффекты неловкости и стыда, на которых базируются лучшие фильмы социалистического лагеря — ранние фильмы Формана, Поланского, Муратовой, Климова, Хуциева).

В принципе моральным идеалом социализма советского типа была коммуникация всех со всеми, которая должна была заменить собой консумпцию. Популярное выражение “роскошь человеческого общения” красноречиво свидетельствует об этом. На практике продукты от деревенских родственников и детские вещи, полученные в дар от весьма отдаленных знакомых, составляли часть советского жизненного уклада. Платой за это служило именно общение, письменное или личное, когда родственники и отдаленные знакомые приглашались погостить, иногда надолго.

Непосредственное сближение людей друг с другом, в частности, сближение художников между собой, Родченко считал главной задачей советского искусства и главным его опознавательным признаком, гораздо более важным, нежели создание каких-то новых, или вообще каких бы то ни было, форм. Речь шла прежде всего о создании отношений. “Нужно держаться вместе и строить новые отношения между работниками художественного труда. Мы не организуем никакого быта, если наши взаимоотношения похожи на взаимоотношения богемы Запада”, писал он [Родч. 160].

Этот примат отношений над продукцией странным образом дожил до московского концептуализма 1960-70-х годов, во всем остальном конструктивизму совершенно не близкого: Илья Кабаков и его окружение в своих работах, построенных как диалоги, взаимные комментарии, реакции друг на друга, создавали прежде всего институцию “круга”, а уж потом некое направление и еще более потом — некий стиль. Сходство с конструктивизмом доказывает, что господствовавшая в СССР форма собственности (точнее говоря, отсутствие частной собственности) оказалась гораздо более значимым фактором для диссидентского неофициального искусства, чем оно само готово было признать.

***

Советская эстетика, стремившаяся избежать и прямо запретить эротическую ситуацию вуайеризма как несправедливую, неравноправную и индивидуалистическую, ориентировалась на “взгляд массы”, но этот голодный взгляд порождал вуайеристские энергии колоссальной силы. Вещь в советской цивилизации оказывалась донельзя фетишизированной, а атмосфера “товарищества” — близости, единения, слияния — донельзя сексуализированной. Отсутствие частной собственности снимало культурные и эстетические барьеры. Несмотря на многочисленные научные труды и не менее многочисленные личные воспоминания, все еще ново звучит точка зрения, согласно которой секс не просто не отсутствовал в жизни граждан СССР, но всегда занимал в ней одно из центральных, а весьма часто и непомерно гипертрофированных мест. Как и интимность отношения с вещами, эта часть советской цивилизации еще будет когда-нибудь исследована.

взято отсюда

7hand @ 2009-01-20T15:27:00

2009-01-20T12:35:12Z

не много о конструктивизме?

PeeWee Herman Dance - Tequila!

2008-12-28T11:50:04Z

Краткое содержание: Пи-Ви (герой фильма Тима Бартона "Большое приключение "Пи-Ви"/Pee-Wee's Big Adventure" (1985)) заходит в бар позвонить по срочному делу, и ведет себя неприлично, оказавшись в закрытом, как ему потом сообщают, клубе байкеров - шикает на них. Его выгоняют, но он допускает оплошность - роняет припаркованные у бара мотоциклы. В конец разъяренные байкеры хватают Пи-Ви и намереваются казнить его - способами, один страшнее другого. Пи-Ви просит выполнить последнее предсмертное желание: позволить ему станцевать...

Здесь Пи-Ви-дэнс :))

Мёд

2008-12-17T19:56:18Z

Жан Дюбюффе

2008-12-11T18:59:52Z

http://www.dubuffetfondation.com/index_ang.htm

7hand @ 2008-12-11T21:11:00

2008-12-11T18:14:36Z

Поколение параноиков – жертва затянувшегося кризиса

Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: Аллея-негатив в Дуйсбурге.

Выставку семнадцати молодых художников "Тактики Эго", открытую до 31 августа в дуйсбургском музее им. Вильгельма Лембрука, можно понимать, по словам куратора Сабины Марии Шмидт (Sabine Maria Schmidt), как "общественный психоанализ переходного поколения".

В кино- и видеоэкспонатах, живописных работах и инсталляциях речь идёт о саморазрушительных переменах, которые человек причиняет себе сам, - продуктах вымысла, протеста, отрицании или – "эгомании".
"Я – это нечто особенное," – поёт перед зеркалом одетая в костюм эпохи рококо женщина в работе "Замок Солитюд" видеохудожницы Коринны Шнитт (Corinna Schnitt). В то время как хор мужчин в полицейской форме поддакивает ей "Да-да" и "Мы любим тебя". Получается, что не только всё необычное в её личности превращается посредством причитаний в пустой пафос, но и её "индивидуальное" из-за скучного повторения утверждений оказывается сущим пустяком.
Поколение параноиков – жертва затянувшегося кризиса
"Переходное поколение", рождённое в 1960-е годы, считает Сабина Мария Шмидт, охватила "паранойя". Владеющее этим поколением ощущение жизни, по её мнению, базируется не на кризисе внутреннего мира, но на всё более выраженном "затяжном кризисе мира внешнего".
"Будьте настоящим придурком!"
Один из художников старшего поколения, представленных на выставке, живущий в Ницце 68-летний Бен Вотье (Ben Vautier), занимается на своей "Эго-стене" самоиронией, пытаясь, по мнению Шмидт, "не быть самим собой". В то время как его графические и объектные картины определяются такими утверждениями как "я существую", требованиями "люби меня" и признаниями "Я потерял мой позвоночник, потому что хотел понравиться", 37-летний Жиль Барбье (Gilles Barbier) из Марселя приглашает посетителей к настольной игре. Её лапидарное руководство гласит: "Будьте настоящим придурком".
Англичанка Трэйси Эмин (Tracey Emin) предлагает самонаблюдение. Разрываясь между ролями "неряхи" и "буржуа", она берет интервью у себя самой. По словам Сабины Марии Шмидт, вопросами о своём постоянном сквернословии, своей жестокости и раздражения по поводу своих разных "я" она отчитывается перед самой собой, затрагивая тем самым "важные аспекты переходного поколения".
Эстетизация теракта?
Самые впечатляющие и радикальные работы выставки "Suicide Bomb" ("Бомба самоудийцы") и "Small things end, great things endure" ("Мелочи проходят, великое остается") созданы нидерландкой Матильдой тер Хейне (Mathilde ter Heijne). Если в одной из этих киноработ речь идёт о терактах бомбистов-смертников, то во второй – о самоубийстве как возмездии и протесте. Но обе работу показывают самоуничтожение как "Тактику Эго". (цж)
статья от 2003 г.: http://www.dw-world.de/chinfootball/dw/article/0,2297,886458,00.html

Для сравнения из статьи о Дюбюффе:
"Он начал коллекционировать работы примитивистов, душевнобольных и детей, так как, подобно всем сюрреалистам, высоко ценил непосредственность их подхода к творчеству. По мнению Дюбюффе, только этих людей можно было считать истинными художниками; все остальные были слишком консервативны и далеки от субъективизма, придающего человеку подлинную индивидуальность. Он был убежден, что только грубая фактура, такая как шлак, из которого он создавал свои скульптуры, в противопоставление отшлифованным бронзам Пикассо, способна полностью выразить новый тип жизненных отношений: отношений распада".

Натрясла из мобилы: Встреча товарищей по цеху

2008-12-05T11:56:17Z